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举:云门垂语云:“十五日以前不问汝,十五日以后道将一句来。”
自代云:“日日是好日。”
此言是不问过去,也不问未来,而只问今天。
日日是好日也不是已没有了火气的人过的纳福的日子,而是天天都在于死生成败的出边出沿。
今年春假我与堂妹去日本玩,在大阪看了相扑。
日本的相扑,一年春夏秋冬四场,每场十五日,力士分东西横纲,二人至三人,横纲最强。
下去是三役:大关、关胁、小结,凡五六人。
再下去是前头约十六七人。
亦皆分东西,轮序相扑,每人一日一次胜负,十五日就是十五次胜负。
这相扑就用得着云门禅师的话。
力士登场,不可去想昨天的成绩,或过去数日的胜负,去想它只会造成心理负担,也不可去想明天,或尚剩几日了,若去想这个,会徒乱人意,不是骄便是怯。
要只当今天是初日,是面临着初胜负,才是气旺神全。
十五日都是初日,这就是“日日是好日”
。
好日是喜气的日子亦是险绝的日子。
这是我们借住了几天的日本人家的主人,他讲说给我们听的。
这家日本人家的主人是财界人,他家的茶室里挂有中国人写的一张小条幅,是“初出茅庐”
四个字。
他给我解释一个人当到了大臣与社长,亦仍要如当年初出学校时,那一段日子最是可想念。
几天前龙兴寺的方丈来,见了此四字,他合掌说:“日日是好日。”
此则雪窦禅师颂的是,在好日子里山河大地皆是写的我自己。
颂曰:
去却一,拈得七,上下四维无等匹。
徐行踏断流水声,纵观写出飞鸟迹。
草茸茸,烟幂幂,空生岩畔花浪藉。
此段圜悟禅师解说得最好。
他道:“且道是什么人境界,唤作日日是好日得么?且喜没交涉,直得徐行踏断流水声也不是,纵观写出飞禽迹也不是,草茸茸也不是,烟幂幂也不是,直饶总不恁么,正是空生岩畔花浪藉。”
这空生岩畔比三生石上更使人缅想。
而底下意思一转,却曰:“也须是转过那边才得”
,就是要转过现实那边。
即是像相扑的初日,像初出茅庐时的艰辛,亦可同时有空生岩畔花浪借为其境界。
即是像《红楼梦》大观园的悲欢愁绝,亦是有着大荒山青埂峰下灵河畔的悠悠岁月为其境界的。
这空生岩畔的境界,是比什么实存主义都更说得好。
实存主义里没有惆怅,而空生岩畔的境界有愁怅。
颂的末句说:“莫动着,动着三十棒。”
可是,却早动了出来了。
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