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举:保福与长庆游山,福以手指云:“这里便是妙峰顶。”
庆云:“是则是,可惜许。”
雪窦著语云:“今日共这汉游山,图个甚么?”
复云:“百千年后,不道无,只是少。”
后举似镜清,清云:“若不是孙公,便见髑髅遍野。”
长庆此言,使人想起晋朝的阮籍。
阮籍尝登荥阳成皋间汉王与项羽当年的战场,太息曰:“时无英雄,遂使稚子成名。”
对于历史上的事,我们原来是爱惜之不尽,而亦意有未足。
我哥哥有句:
人意烂漫,只向桃花开二分。
便如中华民族有了五千年的历史,亦是像桃花的还只开了二分,像雪窦所说的:“百千年后,不道无,只是少。”
便是佛法亦无多些子。
便如孔子亦是像个男童,英雄美人你一当他是自家人,你不免要耽心他太老实不够能干。
真是无多些子。
我们于渔樵闲话里的天道人事咏歌之不尽,是历史的永生,而每回听完了都意有未足,则是历史之所以还要有新的章回。
中国文明与印度的不同,我们有礼乐繁华的人世,然而文明的本质上亦还是无多些子。
可是只为了这无多些子的事,曾经不止一回的起过战争与革命,每每伏尸百万,今幸得长庆禅师辨明端的,说一声“可惜许”
,肯定了文明的价值,肯定了这无多些子即已是绝对的,那些为此而死的人便都不是冤屈的了。
所以雪窦禅师颂曰:
妙峰孤顶草离离,拈得分明付与谁。
不是孙公辨端的,髑髅着地几人知。
孙公是长庆禅师的俗姓。
而“拈得分明付与谁”
这句话最有意思,譬如我们读了《红楼梦》,就想要到处逢人都说它,仿佛是传道付法似的。
而文明的传道付法亦真是像这样的。
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