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举:良禅客问温州钦山文邃禅师:“一镞破三关时如何?”
山云:“放出关中主看。”
良云:“恁么则知过必改。”
山云:“更待何时?”
良云:“好箭放不着所在。”
便出。
山云:“且来阇黎。”
良回首,山把住云:“一镞破三关即且止,试与钦山发箭看。”
良拟议,山打七棒,云:“且听这汉疑三十年。”
此则公案是讲格物。
格物不是格物的形,要格物的象。
象是物的法姿。
万物有象有形。
八卦是物之象,天地日月山川草木人物则是物之形。
形之类众,而在形背后之象则简。
象虚而形实,如乾坤是象,天地是形。
干象通于圆、天、君、文、龙、马等形。
常时我们看花,花是形,然而对花如对美人,见花如见我身,则是形背后的象了。
形虽各异,象有可以相通。
所以譬如绘画,是要通过画花之形,而画到了形背后之象,则画此一花亦即是画了万物了。
诗文亦是如此,写一个题材,可以亦即是写到了人间万事。
银河是形,其背后还是有着象。
形可以知识来对处,象则惟可以悟识来感知。
今虽火箭到达得火星,但只识得了火星的形,识不得火星背后的象。
钦山禅师说的关中主即是这象。
火星的象,火箭放不着所在。
雪窦禅师颂曰:
可怜一镞破三关,的的分明箭后头。
君不见,玄沙有言兮,大丈夫先天为心祖。
求形是后天的致知,求象是先天的格物。
你若不知象,莫说一镞破三关,便是把原子核都击破了,亦是找不着真正的对象,到头自己也发生疑惑,不知所为何来。
但是画花背后的象,亦是要通过形,要用到画笔的,所以钦山禅师叫良禅客:你试发箭看。
箭就是可比这画笔。
良禅客却不明白他的意思,所以被打七棒,曰:且让他去疑。
可是如今的世界形势已没有三十年可以让你去疑了。
形是无常的,靠不住的。
好的诗文书画音乐器物等造形的永生,乃是在其背后的象。
卦爻是象,不随形以俱灭,数亦是象,所以数亦不灭。
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