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臣闻兵家之法,战则败,不战则胜;兵家之秘,有战则有
败,不战则无败。
兵非果不事夫战也,战则胜负之事均矣。
兵,危事也,战,死道也,胜负可听于自然也。
夫斗胜负于死生之场者,谓之战。
知其必胜而后战者,谓之谋伐。
谋者,孙子谓之“上兵”
,而攻城、伐兵之策皆为次下。
故齐人之得舒不曰战,而曰败。
鲁人之于蔡不曰战,而曰入。
齐人之于纪不曰战,而曰如。
韩信之于安邑不曰战,而曰袭。
曹公之于江陵不曰战,而曰下。
皆不战也。
夫邀整整之旗,击堂堂之阵者,战也,士卒之事也;立于不败之地,而不失敌之败者,不战也,将帅之事也。
以将帅之事而责士卒固不可,况以士卒之事而责将帅哉?
今之将帅所以动辄败衄者,皆专学战而未得夫不战之妙也。
学战易,学不战难。
《司马法》论:“国虽大,好战必亡。”
梁惠王败辱于齐、楚,丧地于秦,盖专于糜烂其民之战。
故王者有征而无战。
孙子以不战而屈人之兵,为善之善;舍是之外,虽百战百胜,亦所不取。
不得已则斗,未有得已而斗者也。
臣愚欲望朝廷严饬诸军将帅,招致谋夫策士,讲求不战之法,则臣之后篇亦其万一。
若夫斗智角力于胜负未分之地,臣所不取。
是谓将帅好战。
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