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混沌边缘(第1页)

苏格兰学派,经验之学也;新古典,演绎之学也;奧派,先验之学也。

以心论迹,循名责实,新古典原应兼容二氏,二氏理应势同水火。

实则并非如此,出于现实政治、人事权宜者多而出于思想脉络、逻辑自洽者少。

哈耶克兼宗二氏,与有力焉。

晚年变法几于弃经济学而取宪法学,久矣非奥派藩篱中人。

然则奥派苟无哈耶克,仅足以称名家。

所谓别子为宗、自成门户者,秉其特殊语言,无从商榷方家、论剑华山,无异于孤芳自赏、自闭自弃。

哈氏晚年皈依休谟-达尔文式进化论理性,甚为普通法、语言、道德、自由市场之自发秩序同构性所动。

百川入海、殊途同归。

天道(自然法则)之于人道(发现法律),无复有贰。

中古基督教正统论之习俗惯例体现神意秩序、英格兰普通法家之累积造法发现自然法,皆如是耳。

其为先验耶?经验耶?纯属修辞问题。

行为选择而非理性选择、经验产生理性,是之谓也。

人能见乎此,已知天道之大、人智之微;未必皆宗派信徒,然敬畏之心实已无异于最纯粹意义宗教信徒。

此道不可传,以其非学术、非技术、非政策故。

无以名之,故曰:混沌边缘,秩序生焉。

作者祖述先圣,出诸小品文章。

敷衍八卦、播扬物议,析流溯源、原非所欲;然则文笔枯涩,乃其大病。

随笔论学,亦六朝文之一脉;纵无周作人、梁遇春之窈旖多姿,亦当一洗教学参考书、特约评论员之固陋板滞。

东坡不擅厨艺,不足为病;东坡肉厨师不擅厨艺,则无词可解。

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